Como es el caso de la oposición política casi todo práctico y resistencia minoritario, el feminismo sufre de una crónica falta de conciencia de su propia genealogía. Él no conoce su idioma, olvidar sus fuentes, se aclara la voz pierde sus textos y no tiene la clave de sus propios archivos. En las Tesis sobre la filosofía de la historia, Walter Benjamin nos recuerda que la historia está escrita desde la perspectiva de los vencedores. Es por esto que el espíritu del feminismo tiene amnesia. Lo que Benjamin nos llama es escribir la historia desde el punto de vista de los vencidos. Es en esta condición, dijo, se podrá interrumpir el tiempo de la opresión.
Cada palabra en nuestro idioma contiene como herida en sí misma, una bola de tiempo consiste en las transacciones históricas. Mientras el profeta y el político intentan santificar las palabras oscurecer su historicidad, es el lugar secular filosofía y la poesía para restaurar las palabras sacralizados uso diario: desatar los nudos de tiempo tirando palabras a los ganadores para que vuelvan a la luz pública en el que puedan ser una resignificación colectiva.
Hay que recordar, por ejemplo, frente a la embestida "antigenre" las palabras "feminismo", "homosexualidad", "transgénero" o "tipo" no fueron inventados por los veranos activistas radicales, sino por la discurso médico de los últimos dos siglos. Aquí es una característica de las lenguas que se utilizaron para legitimar las prácticas de somatopolitique dominación en la modernidad: mientras que las lenguas de la anterior dominación XVII ª siglo que trabajan con aparatos de verificación teológica, lenguas modernas de dominación se estructuraron en torno una unidad de auditoría científica y técnica. Esta es nuestra historia común pesado, y es con ella que tenemos que hacer un poco más de sentido.
Volvamos, por ejemplo, el túnel del tiempo que se abre la palabra "feminismo". El concepto de feminismo fue inventado en 1871 por el joven médico francés Ferdinand Valere Fanneau de la Corte en su tesis doctoral "El feminismo y el infantilismo entre TB." De acuerdo con la hipótesis científica Ferdinand Valere Fanneau de la Corte, el "feminismo" era una enfermedad que afectaba a los hombres de la tuberculosis, la producción, como un síntoma secundario, "feminización" del cuerpo masculino.Tubérculo masculina, dijo Ferdinand Valere Fanneau de la Corte, "el pelo y las cejas delgadas, pestañas largas y delgadas como las de las mujeres; la piel es blanca, fina y suave, el tejido adiposo subcutáneo muy desarrollado, y por lo tanto afectar a los contornos notable suavidad, junto con las articulaciones y los músculos se combinan sus esfuerzos para dar a esta flexibilidad de movimiento, yo ne sais quoi ondulante y graciosa que es característica del gato y de la mujer. Si el tema ha llegado a la edad en que la masculinidad determina el empuje de la barba, nos encontramos con que esta producción o bastante por defecto, o sólo existe en ciertos lugares, que son por lo general el labio superior primero, luego la barbilla y la zona de favoritos. Sin embargo, estos pocos cabellos son delgados, tenue y con frecuencia o '. [...]. Los genitales son notables por su pequeñez. " feminizadas y sin "la generación de energía y el poder de la concepción," el hombre pierde su condición tuberculosa ciudadano viril se convierte en un agente contaminante para ser colocado bajo la supervisión de la medicina pública.
Un año después de la publicación de la teoría de Ferdinand Valere Fanneau La Cour, Alexandre Dumas hijo, tuvo en uno de sus panfletos, concepto médico del feminismo para describir la solidaridad con la causa de los hombres "ciudadanos", movimiento de mujeres la lucha por el derecho al voto y la igualdad política. Las primeras feministas han sido hombres: los hombres que el discurso médico considera anormal por la pérdida de sus "atributos varoniles"; sino también a los hombres acusados de feminizada debido a su proximidad con el movimiento político de los ciudadanos.Tomará algunos años para que las sufragistas reapropiarse de esta cita patológico y lo convierten en un lugar de identificación y la acción política.
Pero, ¿dónde están ahora las nuevas feministas? ¿Quiénes son los nuevos sufragistas TB y nuevos? Debemos liberarnos de la tiranía de la política de identidad feminismo y abrir a las alianzas con nuevos temas que se resisten a la normalización y la exclusión, la historia afeminado; los ciudadanos de segunda clase, los apátridas y los franchisseurs ensangrentados cercas de púas de Melilla.
Beatriz Preciado es filósofo y director del Museo del Programa de Aprendizaje Independiente de Arte Contemporáneo de Barcelona (MACBA).
Esta columna se ofrece alternativamente por Sandra Laugier, Michael Foessel, Beatriz Preciado y Frédéric Worms.
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